古为今用
人们总是希望自己的朋友能够完美无缺，但是这样的朋友是不存在的。有的人要求过于苛刻，对朋友身上的一些小缺点横加指责，往往因此而失去了朋友。
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君子莫大乎与人为善。
孟子曰：“子路①，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜②。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔③以至为帝，无非取于人者。
取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
—《公孙丑上》
注释：①子路：孔子的弟子，名仲由，字子路，以勇武正直闻名。②闻善言则拜：听到好的言语就向说话的人拜谢。③耕稼（ji3）陶渔：耕地、播种、做陶器、打鱼。
译文：孟子说：“子路听到别人告诉他有错误，他就高兴。大禹听到好的言语就拜谢别人。大舜就更伟大了，他与大家一起行善，放弃自己正在做的事情而帮助别人，喜欢从别人身上吸取长处来行善。他从一个普通的百姓成为帝王，没有一样长处不是从别人那里得来的。吸取别人的长处使自己能够行善，这就相当于和别人一起行善了。所以说君子应该做的事情没有比和别人一起行善更好的了。”
深入浅出解经典
在孟子看来，像子路“闻过则喜”和大禹“闻善则拜”这样的美德，还都是比较低级的美德，真正伟大的美德是应该像大舜那样“与人为善”。首先要从别人身上吸取长处，使自己本身具有优秀的品德，这是学习阶段；然后是通过自己这些美德来影响别人，带领大家一起行善，一起具有这些美德，这是实践阶段。“与人行善”不是单纯地把善行施加在别人身上，而是使别人能够从你的善行中得到启发，从而使他人也具有美德。自己打鱼，将捕获的鱼分给别人，只能使别人吃一次鱼，那么还不如将打鱼的方法告诉别人，使他能天天都吃到鱼，“授人以鱼不如授人以渔”，说的就是这个道理。儒家的终极理想是建立“大同社会”，希望能达到“天下为公、人人为公”，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。这就需要每个人都有高度的觉悟，充分发挥自己善良的本性，控制内心的私欲，与周围的人一起行善。事实上，由于人的私欲根本不可能完全消除，所以“大同社会”一直是一个“乌托邦”式的梦想，但是儒家所提倡的这种“与人为善”的主张，并不会因此而丧失其积极意义，反而更显珍贵。它对于人们修身养性，努力克制私欲，具有十分重要的意义。